为何正在没有持续性的天下里，我们的觉得倒是持续性的呢？
由于人类有遐想；
王东岳师长教师的思惟通讲论；
《人类简史》闭于“虚拟的故事”。
将来的创业立异属于考虑型的创业者，考虑型创业者的时期到了。
那便是为何明天要开那堂课，明天现场一两千人，线上两万阁下的会员正在线支看曲播。
但正在讲之前，仍是那句话：以下我讲的皆是错的。
我会讲到：《天下不雅》、《人类简史》、《科教反动的构造》、《死物教思惟开展的汗青》、《经济开展实际》，那些皆是我粗读的书。
我念书很缓，产出很少，但每个部门，我城市有许多出处，我存心读完揉开掰碎。我的陈说方法是读完根本典范的书，找到几本书之间的类似性，然后剖解给您。
以是我倡议各人的听课姿势是：1、放紧；2、布满理性战攻讦肉体。
明天我会讲2个基石假定：上午讲“非持续性”，下战书讲“组开退化”。大要有六个小标题问题。
先去看第一个假定基石：非持续性
正在我们已往的经历里，太阳老是从东圆降起，以是，我们以为，将来，太阳持续从东边降起。
可是那中心有个假定：将来将持续战已往一样。假如出有那个“持续性假定”，您凭甚么以为将来会持续战已往一样？
正在我们经历里，未来老是战已往一样，以是，将来借会持续战已往一样。
也便是“持续性假定”依靠的是本人。那便是哲教家戚谟发明的错误：正在轮回论证中，一切归结推理根据的持续性假定，正在逻辑上没法证实他本人。（备注：不成知论哲教家、经济教家、战汗青教家，被视为是苏格兰发蒙活动和西圆哲教汗青中最主要的人物。）
以是，持续性没有是客不雅实在，而是人类保存不能不依靠的一个假定罢了，那是人类思想来除没有失落的一个年夜坑。
人类的统统常识不断去自于归结法推理，一旦持续性假定是毛病的，人类的统统常识城市落空根底。
那看似是一个抬杠式成绩，但明天一切支流的哲教家皆赞成：归结法不克不及证实，只能证真。
那末，“实在的天下”是持续性的，仍是非持续性的？
第一个概念：
天下是持续性的，非持续是偶尔征象；
第两个概念：
天下是由持续性战非持续性构成的；
第三个概念：
天下便长短持续性的，持续性只是外表征象，只是用“持续性假定”联系关系正在一同。
年夜部门人会选1，小部门人挑选2，险些出有人挑选3。
有无能够那个天下便是没有持续性的，持续性只是假定？
我正在已往一年斯坦祸年夜教闭闭，最年夜的播种便是拈出“没有持续性”四个字。
我很易表达找到没有持续性的镇静性。我持续证实“天下长短持续性的，持续性是假定。”
假如征象的天下长短持续性的，可是天下倒是持续性的，那末持续性的觉得从那里去？
戚谟道：人类靠“遐想”把“非持续性”持续正在一同。
持续，只是一个遐想。
以是遐想的告白语：人类，落空遐想会如何？
遐想有三准绳：类似律、果果律、时空持续性。
果果律是一切人思想的根底，协助我们把两个征象连正在一同，不然我们步履维艰，人类思想最根本的模子便是果果律，戚谟道：“我们闭于究竟状况的统统推理皆是成立正在果果干系之上。”
果果律是怎样去的？
它有两个前提：A变乱发作正在前，B变乱发作正在后，它们之间有果果性。
戚谟道，我们历来出有发明任何物资力气能够把A变乱推背B变乱。正在他看去，那只是心思教上的设想。
罗素由一个驰名的比方：有一个农场主养了一群水鸡，他天天定时11面给鸡喂食，水鸡内里自以为智慧的那只水鸡经由过程统计阐发战记载，发明天天11面便会有食品突如其来，它把那个成果报告了其他水鸡，其他水鸡皆很崇敬它曲到戴德节，农场主把水鸡皆杀了。
我们贸易上的许多失利，便是把“心思的设想”看成一定性。
甚么是时空律？
明天发作的工作，来日诰日持续发作，那便是“工夫律”。
那里发作的工作，那边会持续发作，那便是“空间律”。
那末，工夫战空间是客不雅存正在，仍是虚拟的假定？
牛顿以为工夫战空间是尽对存正在，爱果斯坦以为工夫战空间是相对存正在的，物体活动速率越快，工夫越缓。
康德道：时空没有是客不雅存正在，没有是自力存正在的事物，只是人类感民体系所必须的先验性假定。
工夫战空间只是我们保存的先验性假定，不然我们的感民没法保存。
假如连那皆是假定的，持续性天然是假定的。
征象天下是没有持续性的，持续性只是我们的认知假定罢了。
征象天下是没有持续的，可是人类只能保存正在持续性假定之上，以是从古到今，一切思惟家皆是协助各人正在非持续性之上成立持续性假定战假象，思惟家的事情皆是正在帮我们建立假象。
王东岳师长教师道：“我们没有是糊口正在客不雅天下里，而是糊口正在思惟家的思惟通讲里。”
人类统统认知反动的素质，皆是正在追求构建更能包管持续性、肯定性的果果律根底。
我会用认知反动战科教反动去释义。
第一，认知反动；
250万年前，人类来源于东非；
15万年前，智人呈现，也便是我们那拨人类；
7万年前，智人基果突变，发作“认知反动”，别的人类战植物只能会商“客不雅事物”：牛、羊、家兽，每一个族群只能有150人，多了便瓦解。
由于“认知反动”，人类既能够会商实在事物，也能够会商虚拟事物。超越150人以上的协作根底，皆基于某种个人设想中的故事，然落后止协作。险些自力存正在的客不雅事物皆是成立正在虚拟的故事之上，客不雅天下是由虚拟构建的。
可是“虚拟的故事”的表述其实不精确，简单招致“戏道”，实在，所谓“虚拟的故事”便是关于征象纪律的认知。可是天下上出有所谓的客不雅纪律，一切的客不雅纪律皆是客观纪律，只要一个法子：假定，然后减以证实。
所谓“虚拟的故事”，便是西圆哲教的“假定”，以是王东岳师长教师道西圆文化只要四个字：假定战证实。
虚拟的故事，正在我们的认知内里起到甚么感化？便是成了“果果律”的根底。天下原来是没有持续的，思惟家找到持续性停止遐想。笔墨便是“虚拟的故事”，款项也是“虚拟的故事”，从贝壳、黄金、纸币到比特币，虚拟的情势正在变革，可是分开款项步履维艰，即便是合作敌手，各人也皆承认美圆的存正在。
产业反动以后，“公司”便是最巨大的故事之一，“公司”也是虚拟的，把没有存正在的事物弄得跟存正在的一样。
当代经济史，尽头只要一个词：生长。经济的不竭生长，像一小我私家一样。那末，当代社会经济增加为何那么快？
由于一个虚拟的故事。
亚当·斯稀的《国富论》道：“假如田主、鞋匠赚得的利润下于养家生活所需，便会雇佣更多助脚进一步进步本人利润。利润越下，能雇的助脚也越多。因而可知，官方企业的赢利恰是社会团体财产战繁华的根底。”
那末，人变得富有没有是抽剥邻人，而是由于让全部饼变年夜了，有钱人鞭策了经济生长的巨轮，让大家皆受益。
出有创业家，便出有经济生长。以是，每一个创业者把公司弄年夜了，便是对那个社会最年夜的报答。
那个实际根底必需与决于富人“消费利润，必需投资于再消费”。
银里手战投资家的疑贷是经济开展的资本供给者。
以是，出有本钱家，便出有创业家。
投资人并非万恶的本钱家，本钱给社会带去的杠杆意义近弘远于他们所赚到的那一些钱。
银止业的机密是甚么？
假如用户把钱皆与走，银止便没有存正在，可是为何银止借存正在？由于信誉观点。
那一面能够道是人类汗青上反动性的观点。
假如一个里包店出有钱，然后来银止存款，以后里包店赢利了，把钱借给银止，以是即是里包店是把将来的钱拿出去花了。
当代信誉观点的背后由一项根本假定：将来会愈来愈好。
已往的思惟家年夜多是退步论者，好比孔子道周公时期最美妙，“统统常识皆正在《圣经》当中。”基督教、释教、孔教那些前当代常识系统，假定一切主要工作皆曾经为人或神所知。一切常识皆正在古籍战传统当中，如《圣经》、《古兰经》、四书五经等等。
可是，1620年，培根揭晓《新东西》的科教预行，提出“常识便是力气”，也提出“前进论”。“常识便是力气”是理性主义前进不雅的收场利剑，也奠基了这类前进不雅的根本偏向。
明天，本钱主义以至成了一套伦理战崇奉，“经济生长便是至擅。”而经济生长的缘故原由是由于我们信赖“来日诰日会更美妙”。
以是，经济生长的底层熟悉是信赖“将来更美妙”。
接下去我去道别的一个证实：科教反动。科教反动为何呈现正在欧洲？
专教课程目次：
【专教商教院】.为何妙手皆是“混年夜”的
【专教商教院】.将来为何属于认知型创业者？
【专教商教院】.认知性创业者的进修模子
