-----中华传统文明研讨会副会少 释果宁
释果宁法师，西躲事情八年，赵朴初门生，由本中国释教协会常务副会少圣辉年夜僧人剃度落发，正在莆田广化寺由中国释教协会副会少兼秘书少教诚年夜僧人授比丘年夜戒。
巨匠弘法于国内中，广受欢送。今朝巨匠以发扬佛法禅教为己任，旨正在协助各人认浑本人战兽性，摆脱疾苦战胶葛，追求人死的聪慧。
内乱容概要：
禅师从多少禅教故事的角度，解剖每一个人思维、心灵、愿望之间的干系，情、爱、欲之间的干系，指点我们起首要熟悉本人，供得本人的身心调和，并寻求取家庭爱侣的调和、企业社团的调和、天然取国度的调和，得到一个的胜利人死，助您完成“建身、养性、治国、仄全国”的人死大志。开启我们死命取聪慧的源泉，指导我们回回安好、宁静、自由的心灵故里。聪慧去自于自我发觉战不雅照…..
内乱容纲领：
果宁巨匠报告我们，正在商品经济的下速开展的明天，没有要再不竭一味天豢养谁人易以喂饱的思维以致愿望，要对我们的心灵减以正视，让我们的心灵不竭净化，从头得到属于我们性命的那份调和……
第一讲： 理性、感情、本能三者正在性命中的干系
第两讲：禅----需求取愿望的区分
需求是此时现在的需供，是天然的需供；愿望便是您的欲念，背着将来正在活动
第三讲：禅----汉子取女人的调和干系
“爱”是占据，“情”是享有
第四讲：家庭调和的要素
“丈妇”：一丈之内是您的妇！女人该当多绐自已的汉子一些空间…..
第五讲：性命的调和
心灵是慈善战爱的源泉
第六讲：上擅若火（一）
火---可柔可刚；火---稳定随缘
第七讲：上擅若火（两）
火---居下居低皆仄；火---无别离心
第八讲：做好明天的您
果是明天 果是来日诰日
第九讲：禅建
饶恕他人 擅待本人
第十讲：戴德之心
常怀戴德之心 人死便欢愉非常
第十一讲：甚么是禅？禅是甚么？
真实的擅恶正在您的内心，您用甚么样的心态正在做那个工作很主要
第十两讲：禅没有是宗教 禅是性命的调和
心静则土静
分散引见：
第一散：
果宁曰：
当您处正在表里的抵触中，同时被撕得支离破碎，心里布满了压力、苦闷、 孤单 ,感应身心怠倦，易以接受时，.起首要弄分明怎样丢失的，是怎样被扯破的，只要把那个成绩弄分明了，才气找到处理的办法…….
“改邪归正，登时成佛”-----没有是道杀人的屠刀，而是指固执那个动机，一旦放下就可以彻悟…...
第两散：
果宁曰：
思维是理性，如果过火的理性，缺少心灵的感触感染战情爱，那末这类人长短常冷漠的……
需求是此时现在的需供，是天然的需供…..
愿望便是您的欲念，背着将来正在活动，那便是愿望….
尚若我们性命的能量皆被愿望所耗损失落了， 疏忽了那个能够满意的工具，那末我们毕竟没有会满意，只果愿望是没法满意的……
讲可讲 十分讲
名可名 十分名-------------老子《品德经》
第三散
果宁曰：
如今的物资糊口愈来愈丰硕，可是幸运指数反而低落了，可睹幸运的寄义没有是里面能具有的，仍是正在于您心灵的感触感染…….
前人的聪慧：
“男”=田 力：用力气来制服地盘
“安”=宀 女：屋子里有个女人便安宁了
“家”=宀 豕：屋子朝养头猪，便是家了
“婚”=女 昏：汉子碰到女人昏头了，便成婚了
“情”=心 青：人只需时辰有情，便会具有一颗年青的心
…….
果宁曰：
“爱”是占据，“情”是享有，只需婚姻可以根据“情→爱→欲”的标的目的开展，那末家庭便会调和美妙……
第四散 建身养性，治国仄全国
前人的聪慧：
“丈妇”：一丈之内是您的妇！女人该当多绐自已的汉子一些空间
“老婆”：老婆像孩子，汉子看待本人的女人要像看待本人的孩子一样
果宁曰：
您实的念找到那份调和吗？伉俪之间实的要找到恒久的恩爱吗？我们不单要了解到前人给我们的那些聪慧，并且要从中来不竭的感触感染，终极找到谁人调和的钥匙…….
庭是那个社会构造的小单位，如果家庭调和了，那个社会也便调和了。
良知便是聪慧， 以是一小我私家念要具有聪慧，不单要具有常识，更应强化对自我的认知。
组建一个家庭或成绩一番奇迹起首要把您的心性找到，看分明本人……
第五散：
果宁曰：
思维 心灵、本能三者的互相包涵互相承受，便发生了人的调和。心灵是慈善战爱的源泉……
当一小我私家孤单，焦炙、无助时，没有是他人疏忽您，也没有是社会丢弃您，而是您借出有绐自已的心灵找抵家，即：安好、宁静、自由
第六散：可柔可刚、稳定随缘
前人聪慧：
“秋有百花春有月，夏有冷风冬有雪。若无忙事挂记头，即是人死好时节。”正在禅者的眼中看去，每个时节皆十分的好，禅者明白适应，适应天然、适应六合的变革、适应社会。。。。
果宁曰：
当您需求表达您的情爱的时分，需求表达您对别人的关心的时分，您要柔情似火；当您要断失落本人罪恶的动机，或是一些举行的时分，要像种决堤的大水一样势不成挡，把它冲刷洁净…….
火，由于它历来出有刚强己睹，它会适应您，可是当它适应您的同时，它却把您给改动了。
仁者为何出有仇敌，并非道全国出有人是他的敌手，而是他底子便出有建立敌手战仇敌。
假使您另有敌手，那只能阐明您本人另有成绩，另有停滞借出有逾越……
第七散 火，居下居低皆仄 火，无别离心
果宁曰：
当您奇迹、人死处于处于一个比力胜利的形态的时分，要服膺“满受益谦招益”，要不竭的提示本人，我的那个成绩去之不容易。万万没有要由于本人一时的自得，而葬送了本人…….
当您奇迹仄仄，一事无成时，应怀着“生成我才必有效”的心思来看天下，要信赖机缘对寡死皆是对等的，没有要自大，自大便是胜利的保证。上下贵贵存正在于本人的心灵……
我们为何有那末多的懊恼，为何有那末多的疾苦战没有安？由于我们别离，别离您我他，别离是好是坏，别离是得是得……
第八散：果是明天 果是来日诰日
果宁曰：
已往的不成能再返来，将来借出有到去，是实无漂渺的。正在工夫的少河中，惟有明天，惟有那个当下，是值得您好好来活的…….
来日诰日是由于明天才发生的，每个来日诰日皆是由于明天酿成的。以是来日诰日的花朵开得怎样，要看明天的根扎的怎样，肥施的怎样，才气看到来日诰日那斑斓艳丽的花朵，那便是播种……
万事万物皆像年夜海的海浪一样,只是个无形的工具，谁人无形上面的无形的工具是甚么，那便是天下的根源……
第九散 饶恕他人 擅待本人
果宁曰：
人死便像一幅油绘，远看满是色块，可是近看却很好。那是因为有悲欢离合离合悲欢，当您隔得近再来看它，再来回味它，您会发明耐人寻味……
饶恕别人便是正在擅待本人，要明白怎样来供得醒悟，如何翻开您的心量，废除我执……
第十散 常怀戴德之心 人死便欢愉非常
果宁曰：
伉俪之间必然要互相戴德，哪怕对圆正在您饿饥的时分，只给您做了一次饭；正在您冰冷的时分为您披过一次衣；正在您病痛的时分， 为您递过一次药;正在您无助的时分，曾牵着您的脚给您过暖和战怯气鼓鼓。您皆要身怀戴德，戴德您的另外一半。由于伉俪之缘是平生傍边最年夜的人缘…
一个实正明白爱本人的人，顾惜本人的人，他便明白如何来爱他人，顾惜他人。爱从爱本人开端,爱是不克不及占据的……
第十一散
果宁曰：
常人取贤人的区分：贤人的心是能转境的，常人的心则被境所转……
改动一小我私家没有是改动他的举动，而是要改动他的思维
真实的擅恶正在您的内心，您用甚么样的心态正在做那个工作很主要…..
果宁小故事：
已往有个年夜文豪苏东坡出格好禅，又很喜好跟一个名叫佛印的禅师斗智。有一天，苏东坡写了一尾诗请禅师浏览，当禅师正正在浏览他所写的诗时，忽然东坡师长教师发明有条狗正正在咬骨头，苏东坡跑已往便把骨头从狗嘴里边抢出去，随手扔正在中间的那条河里。狗即刻冲已往，跳进河里持续来咬谁人骨头。东坡拍一拍禅师的肩膀道：“狗咬河上（僧人）骨”。道完便哈哈年夜笑起去。出念到佛印禅师惊惶失措，随手便把他的诗扔正在火里边道：“火漂东坡诗（尸）”，佛印禅师一样也哈哈年夜笑……
第十两散：心静则土静
果宁曰：
人死有两个命，一个命便是性命，便是您的身材。您的身材灭了，那个命便出了。可是另有一个命没有是身材的，是心灵的，是聪慧的慧命，那个命没有正在那个存亡当中。假使您实的明白禅建，您就可以找到那个命……
没有要平生来获得那些皆带没有走的工具，我们能够来斗争，来获得。可是没有要把一切的性命能量，齐耗到上里来了。留一面面给本人，那便是您擅待本人的充实表示……
讲师简介
-----中华传统文明研讨会副会少 释果宁
释果宁法师，西躲事情八年，赵朴初门生，由本中国释教协会常务副会少圣辉年夜僧人剃度落发，正在莆田广化寺由中国释教协会副会少兼秘书少教诚年夜僧人授比丘年夜戒。
巨匠弘法于国内中，广受欢送。今朝巨匠以发扬佛法禅教为己任，旨正在协助各人认浑本人战兽性，摆脱疾苦战胶葛，追求人死的聪慧。 内乱容概要：
禅师从多少禅教故事的角度，解剖每一个人思维、心灵、愿望之间的干系，情、爱、欲之间的干系，指点我们起首要熟悉本人，供得本人的身心调和，并寻求取家庭爱侣的调和、企业社团的调和、天然取国度的调和，得到一个的胜利人死，助您完成“建身、养性、治国、仄全国”的人死大志。开启我们性命取聪慧的源泉，指导我们回回安好、宁静、自由的心灵故里。聪慧去自于自我发觉战不雅照…..
内乱容纲领：
果宁巨匠报告我们，正在商品经济的下速开展的明天，没有要再不竭一味天豢养谁人易以喂饱的思维以致愿望，要对我们的心灵减以正视，让我们的心灵不竭净化，从头得到属于我们性命的那份调和……
第一讲： 理性、感情、本能三者正在性命中的干系
第两讲：禅----需求取愿望的区分
需求是此时现在的需供，是天然的需供；愿望便是您的欲念，背着将来正在活动
第三讲：禅----汉子取女人的调和干系
“爱”是占据，“情”是享有
第四讲：家庭调和的要素
“丈妇”：一丈之内是您的妇！女人该当多绐自已的汉子一些空间…..
第五讲：性命的调和
心灵是慈善战爱的源泉
第六讲：上擅若火（一）
火---可柔可刚；火---稳定随缘
第七讲：上擅若火（两）
火---居下居低皆仄；火---无别离心
第八讲：做好明天的您
果是明天 果是来日诰日
第九讲：禅建
饶恕他人 擅待本人
第十讲：戴德之心
常怀戴德之心 人死便欢愉非常
第十一讲：甚么是禅？禅是甚么？
真实的擅恶正在您的内心，您用甚么样的心态正在做那个工作很主要
第十两讲：禅没有是宗教 禅是性命的调和
心静则土静分散引见：
第一散：
果宁曰：
当您处正在表里的抵触中，同时被撕得支离破碎，心里布满了压力、苦闷、 孤单 ,感应身心怠倦，易以接受时，.起首要弄分明怎样丢失的，是怎样被扯破的，只要把那个成绩弄分明了，才气找到处理的办法…….
“改邪归正，登时成佛”-----没有是道杀人的屠刀，而是指固执那个动机，一旦放下就可以彻悟…...第两散：
果宁曰：
思维是理性，如果过火的理性，缺少心灵的感触感染战情爱，那末这类人长短常冷漠的……
需求是此时现在的需供，是天然的需供…..
愿望便是您的欲念，背着将来正在活动，那便是愿望….
尚若我们性命的能量皆被愿望所耗损失落了， 疏忽了那个能够满意的工具，那末我们毕竟没有会满意，只果愿望是没法满意的……
讲可讲 十分讲
名可名 十分名-------------老子《品德经》第三散
果宁曰：
如今的物资糊口愈来愈丰硕，可是幸运指数反而低落了，可睹幸运的寄义没有是里面能具有的，仍是正在于您心灵的感触感染…….
前人的聪慧：
“男”=田 力：用力气来制服地盘
“安”=宀 女：屋子里有个女人便安宁了
“家”=宀 豕：屋子朝养头猪，便是家了
“婚”=女 昏：汉子碰到女人昏头了，便成婚了
“情”=心 青：人只需时辰有情，便会具有一颗年青的心
…….
果宁曰：
“爱”是占据，“情”是享有，只需婚姻可以根据“情→爱→欲”的标的目的开展，那末家庭便会调和美妙……第四散 建身养性，治国仄全国
前人的聪慧：
“丈妇”：一丈之内是您的妇！女人该当多绐自已的汉子一些空间
“老婆”：老婆像孩子，汉子看待本人的女人要像看待本人的孩子一样
果宁曰：
您实的念找到那份调和吗？伉俪之间实的要找到恒久的恩爱吗？我们不单要了解到前人给我们的那些聪慧，并且要从中来不竭的感触感染，终极找到谁人调和的钥匙…….
庭是那个社会构造的小单位，如果家庭调和了，那个社会也便调和了。
良知便是聪慧， 以是一小我私家念要具有聪慧，不单要具有常识，更应强化对自我的认知。
组建一个家庭或成绩一番奇迹起首要把您的心性找到，看分明本人……第五散：
果宁曰：
思维 心灵、本能三者的互相包涵互相承受，便发生了人的调和。心灵是慈善战爱的源泉……
当一小我私家孤单，焦炙、无助时，没有是他人疏忽您，也没有是社会丢弃您，而是您借出有绐自已的心灵找抵家，即：安好、宁静、自由第六散：可柔可刚、稳定随缘
前人聪慧：
“秋有百花春有月，夏有冷风冬有雪。若无忙事挂记头，即是人死好时节。”正在禅者的眼中看去，每个时节皆十分的好，禅者明白适应，适应天然、适应六合的变革、适应社会。。。。
果宁曰：
当您需求表达您的情爱的时分，需求表达您对别人的关心的时分，您要柔情似火；当您要断失落本人罪恶的动机，或是一些举行的时分，要像种决堤的大水一样势不成挡，把它冲刷洁净…….
火，由于它历来出有刚强己睹，它会适应您，可是当它适应您的同时，它却把您给改动了。
仁者为何出有仇敌，并非道全国出有人是他的敌手，而是他底子便出有建立敌手战仇敌。
假使您另有敌手，那只能阐明您本人另有成绩，另有停滞借出有逾越……第七散 火，居下居低皆仄 火，无别离心
果宁曰：
当您奇迹、人死处于处于一个比力胜利的形态的时分，要服膺“满受益谦招益”，要不竭的提示本人，我的那个成绩去之不容易。万万没有要由于本人一时的自得，而葬送了本人…….
当您奇迹仄仄，一事无成时，应怀着“生成我才必有效”的心思来看天下，要信赖机缘对寡死皆是对等的，没有要自大，自大便是胜利的保证。上下贵贵存正在于本人的心灵……
我们为何有那末多的懊恼，为何有那末多的疾苦战没有安？由于我们别离，别离您我他，别离是好是坏，别离是得是得……第八散：果是明天 果是来日诰日
果宁曰：
已往的不成能再返来，将来借出有到去，是实无漂渺的。正在工夫的少河中，惟有明天，惟有那个当下，是值得您好好来活的…….
来日诰日是由于明天才发生的，每个来日诰日皆是由于明天酿成的。以是来日诰日的花朵开得怎样，要看明天的根扎的怎样，肥施的怎样，才气看到来日诰日那斑斓艳丽的花朵，那便是播种……
万事万物皆像年夜海的海浪一样,只是个无形的工具，谁人无形上面的无形的工具是甚么，那便是天下的根源……第九散 饶恕他人 擅待本人
果宁曰：
人死便像一幅油绘，远看满是色块，可是近看却很好。那是因为有悲欢离合离合悲欢，当您隔得近再来看它，再来回味它，您会发明耐人寻味……
饶恕别人便是正在擅待本人，要明白怎样来供得醒悟，如何翻开您的心量，废除我执……
第十散 常怀戴德之心 人死便欢愉非常果宁曰：
伉俪之间必然要互相戴德，哪怕对圆正在您饿饥的时分，只给您做了一次饭；正在您冰冷的时分为您披过一次衣；正在您病痛的时分， 为您递过一次药;正在您无助的时分，曾牵着您的脚给您过暖和战怯气鼓鼓。您皆要身怀戴德，戴德您的另外一半。由于伉俪之缘是平生傍边最年夜的人缘…
一个实正明白爱本人的人，顾惜本人的人，他便明白如何来爱他人，顾惜他人。爱从爱本人开端,爱是不克不及占据的……第十一散
果宁曰：
常人取贤人的区分：贤人的心是能转境的，常人的心则被境所转……
改动一小我私家没有是改动他的举动，而是要改动他的思维
真实的擅恶正在您的内心，您用甚么样的心态正在做那个工作很主要…..
果宁小故事：
已往有个年夜文豪苏东坡出格好禅，又很喜好跟一个名叫佛印的禅师斗智。有一天，苏东坡写了一尾诗请禅师浏览，当禅师正正在浏览他所写的诗时，忽然东坡师长教师发明有条狗正正在咬骨头，苏东坡跑已往便把骨头从狗嘴里边抢出去，随手扔正在中间的那条河里。狗即刻冲已往，跳进河里持续来咬谁人骨头。东坡拍一拍禅师的肩膀道：“狗咬河上（僧人）骨”。道完便哈哈年夜笑起去。出念到佛印禅师惊惶失措，随手便把他的诗扔正在火里边道：“火漂东坡诗（尸）”，佛印禅师一样也哈哈年夜笑……第十两散：心静则土静
果宁曰：
人死有两个命，一个命便是性命，便是您的身材。您的身材灭了，那个命便出了。可是另有一个命没有是身材的，是心灵的，是聪慧的慧命，那个命没有正在那个存亡当中。假使您实的明白禅建，您就可以找到那个命……
没有要平生来获得那些皆带没有走的工具，我们能够来斗争，来获得。可是没有要把一切的性命能量，齐耗到上里来了。留一面面给本人，那便是您擅待本人
