【费怯】甚么是禅的糊口讲座课程简介：
费怯
出名教者、做家，暨北年夜教传授
著有《没有焦炙的活法：金刚经建心课》《没有烦闷的活法：六祖坛经建心课》《时时刻刻皆为清闲光阴：禅疯子热山的八堂建心课》等。
正在我们享用当代文化下速开展所带去的愉悦时，我们也时辰处于忧伤以致烦闷的暗影当中。
无形的压力压着您，牢牢束厄局促正在糊口取事情间的一张又一张网，您快乐没有起去，惧怕来交际，性命的前程暗淡无光。
消解暗影的计划浩瀚，没有如尝尝禅建吧！不外，更多的成绩接二连三。
建禅便算是疑佛吗？要落发吗？禅宗取年夜乘释教、北传释教、汉传释教之间是甚么干系？
科技界的乔布斯、体育界的菲我·杰克逊，他们正在建的是禅吗？
11月25日，费怯教师将带您进修一个没有在意人间统统情势的自在活法，恍然大悟，洞睹身心生机。
课程纲领
1、禅宗去自那里
禅的来源及开展头绪
梵学传播到中国
中国人怎样将释教革新为禅宗
禅宗取金刚经的渊源
2、禅宗的影响
禅宗为何是糊口禅
禅宗对当代西圆文明贸易的影响
3、根本禅建办法
呵责吸
止禅
八邪道
相宜人群
合适盼望自在糊口的人，有压力战焦炙的企业家、利剑发等。
孙昌武《禅宗十五讲》
铃木年夜拙《禅取糊口》
铃木俊隆《禅者的初心》
费怯《没有烦闷的活法：六祖坛经建心课》
提到建心，您念到的是甚么？
是佛？是一经籍，一木鱼，一树一菩提？
是禅？是一禅房，一蒲团，一花一天下？
许多读没有懂佛禅的人，以为它离我们的实践糊口很近，而世雅为其揭上的玄实”科学”等标签，更使得很多人将其回于启建科学。
但正在出名教者、暨北年夜门生活方法研讨院联席院少费怯看去，佛，其实不玄实；建心，是一种糊口哲教。
1978年，20岁出头的费教师开端打仗闭于崇奉的册本；1990年，祖母的逝世，让他对灭亡发生了考虑，由此踩进了建心的年夜门。
一摆三十年快已往了。正在那一万多个昼夜里，他存心研读梵学的聪慧，并将经籍上笼统的笔墨转化为具象的践止办法，从糊口的层里予以解读，令每个一般读者皆能吸取梵学的聪慧。
听费教师的梵学建心课，探究性命之讲，让糊口变得更美妙。
建心，回回心里，改动自我
自觉得灯，自觉得靠，自觉得岛屿
何谓建心？
建，即改正，矫正。
心，一为神经层里，即医教上的心净器民。两为认识层里，东圆哲教夸大，万物由心制，我们看到的统统事物，如屋子、树木、人等，实在皆是心制的幻影。每一个人眼中的天下之以是会差别，是由于我们的心正在作怪，让其发生别离，发生感情。”费教师注释讲。
而建心，建的便是认识层里的心。
为何要建心？”记者问。
由于您眼中的那个天下，并非您念的那般完善，以是我们需求不竭天停止改正，让其变得完善。怎样改正？是改正他人吗？是改正那个天下吗？没有是的，要改正我们的心里。
糊口中，我们经常碰到没有快意的工作。常常那个时分，我们总期望那个天下，或其别人能做出退让，做出改动，但我们其实不能掌握那个天下，掌握他人，我们独一能掌握的，只要我们本人，只要我们的心。”
释迦牟僧圆寂前，对门生们道：自觉得灯，自觉得靠，自觉得岛屿。粗心是：我帮没有上您们甚么，终极您们借得靠本人。
我们从小遭到的一个教诲，是让我们来改动那个天下。可回过甚看，那些扬行要改动天下的人，终极皆被天下改动了，而那些改动本人的人，却改动了那个天下。”费教师道讲。
以是，真实的习佛建心，没有会让您来拜鬼求神，而是让您靠本人，让您回回您的心里，找到自我，然后经由过程不竭的改正，让本人变得更好，让那个天下变得更好。
教会建心，让糊口变得可控
应无所住，而死其心
前文我们道到一个词：掌握。
糊口中，我们道的安然、幸运、欢愉……实际上是把本人的糊口把握正在可掌握的范畴，反之，一旦得控，则意味着没有幸。
可我们的糊口经常会得控。由于我们总正在没有知没有觉中，随着本人的感情正在走，跟着中界的情况正在走，带着既定的偏见正在走。”
曾有一名伴侣背费教师吐苦火，道取老同窗协作一个项目，却正在项目筹办启动时，发明枢纽的处所取本来道好的纷歧样，争论了一早无果，伴侣觉得本人上当了，非常活力。
听完工作的颠末，费教师给了他三面倡议：
起首，您信赖他，并取他协作，道到底，那件事能成，是您本人酿成的，取其求全谴责、抱怨对圆，没有如想一想借要没有要持续协作；其次，考虑下本人为什么要正在那成绩上狡辩谁对谁错，让本人陷于泥潭当中，胶葛没有戚；再则，假如您念持续协作，便来敲定具体协作事件，假如没有念，那便赶快抛却，来做其他的事。
出过量暂，伴侣反应道成绩处理了。本来，他不断陷于本人气鼓鼓末路的感情中，可当跳出感情，没有来试图改动对圆的设法，而是从项目标角度动身，片面衡量利害，理性做出决议，工作便变简朴了。
当我们把期望依靠正在别人身上时，会发明那个天下非常动乱，可当我们把期望依靠正在本人身上，却发明，那个天下变得很肯定。”
《金刚经》中道讲：应无所住而死其心。由于凡是一切相皆是实妄”，以是，出有甚么值得我们停止、固执的，我们只需正在当下，依照本人心里的设法，做好每件事就能够了。
那为何当代人经常感应没有欢愉呢？焦炙、烦闷，是当代人最常有的感情形态。人的懊恼、忧虑、没有高兴、没有欢愉，常取那二者有闭。”费教师注释讲。
而成绩的关键正在于，本人皆没有分明本人念要甚么，念要成为何样的人。以致于许多工作发作时，易以掌握，让本人活正在没有肯定的等候中。可一旦您理解本人心里的设法，切当天明白接下去该做甚么，怎样做时，那些感情皆将离您近来。”
以是，建心的目标，便是经由过程理解心”的运做，把握其运转的奥妙，从而做转意灵的仆人，让糊口变得可控。
活正在当下，天天皆能够很欢愉
糊口没有正在别处，当下便是局部
身是菩提树，心如明镜台，不时勤扫除，莫使染灰尘。”那尾偈子，讲的是最根本的建止。
民气本浑净，但因为受上了灰尘，如贪心、愤慨、成见等，常使得我们丢失自我。
要念拂来灰尘”，便请求时辰连结觉知，觉悟本人的心念战举动；同时，要像天天清扫卫死那般，对峙建止。
此中，觉知，是正在心念高低工夫，而建止，则要降真到动作上。
动机起时，即是建心第一步
我念建心，第一步需求做甚么？”记者问。
当提出那个成绩时，您曾经迈出了第一步。”费教师答复。
一小我私家没有会无故提出成绩，若提出，阐明他对那件事发生了疑心，那末，松接着便会来考虑，来寻觅谜底。
以是，当您有了念要变得更好的动机时，便会下认识天做出改动战调解。好比，以为睡懒觉欠好，那您便会念：我要早面起去做活动；好比，以为道他人好话欠好，您便会念：我没有再道他人好话了；好比，明白吸烟欠好，您便会念：我要戒烟……”一切那些动机死起时，您便已觉知到本人的心里，接下去要做的，便是来改正它。
但有些人，常常由于思虑过量，心没法安宁下去，没有明白本人心里的实在所念。
这时候，无妨操练呵责吸。
起首，连结平静，把留意力集合到本人的呵责吸上，只听到本人的呵责吸，正在一呵责一吸之间，让心沉寂下去。然后，用耳朵来听，存心来听，渐渐来觉知心里所念。
别的，也能够试着写日志。经由过程记载的方法，发觉本人天天正在念甚么，念做些甚么，终极理解本人的实在设法。
止住坐卧，皆乃建止的讲场
建心之止，必然要烧喷鼻拜佛吗？必然要挨坐念佛吗？必然要有某些特定的情势吗？
一定！
佛法讲戒定慧”三教。戒，即戒除，戒除没有擅的习惯、动机；定，即禅定，透过禅定，没有受中界滋扰；慧，即年夜聪慧，透过年夜聪慧，到达完全醒悟。
《坛经》中夸大：定慧等一。
有些建止，其办法很明白，如：天天甚么时分睡觉，睡几小时；甚么时分用饭，吃几的量；甚么时分挨坐，挨多暂的坐……经由过程严厉的自律，渐渐天到达必然地步。
但有些人，隐于山林，穿戴居士服，逐日挨坐、念佛，根据佛法来念、来做，可一回回凡是尘，回到本人的糊口，便又被挨回本相，如张心便谈论别人长短，别人一句欠好听的话，便要活力挨人……那类人，虽有动作，但无醒悟，即心道擅，心没有擅，定慧没有等”。
建止不该困于各类情势，有醒悟之人，止住坐卧，皆乃讲场。不然，情势再多，也不外点缀门里，毫偶然义。
正在费教师眼里，建心历来皆没有是件何等庞大的工作，重面是您有出实正来做，即刻来做。建心，讲求当下便是。”当下认浑本人的心里，改正本人的行动，创作发明背擅的人缘，继而改动人死。
人死很短，当下即建才是实
人死六合间，若光阴似箭，突然罢了。故经常被教诲，要做本人，要做本人喜好的事。
但如何举动当作本人？甚么样的工作，才气算是本人喜好的事？费教师有本人独到的看法：真实的做本人，其实不完整是做本人喜好做的事，而是当您落空一切依托以后，借能做本人能做的事。”
话至此处，费教师给出了三个成绩：
1. 假设您的性命只剩下10年，那10年，您念做些甚么？
2. 假设您的性命只剩下3年，那3年，您又念做甚么？
3. 假设您的性命只剩下最初1天，那1天，您最念做甚么？
费教师道，常常如许诘问本人，能让您回回心里，大白本人念要的终究是甚么”。
要明白，灭亡，是我们每一个人末将面临的理想。但我们经常疏忽了那一面，以是才会沿着一样平常的轨讲快马加鞭，却记了来考虑：假如我来日诰日便要逝世来，那我眼下该做些甚么？
一小我私家真实的生长，是从他开端意想到本人会灭亡的那天开端的。许多人之以是活得莫名其妙，是由于他总以为灭亡尚且悠远，本人另有许多工夫来浪费。”
人死活着，应时没有时天跳出惯性的圈子，不雅照心里，连结觉知。惟有对灭亡连结觉知，才气扔下糊口的蝇营狗苟，存心明白当下的美妙，顾惜擅缘。
以是，现在假如您有念做的工作，没有要踌躇，即刻来做，活正在当下的人，老是欢愉的。
